黄瑜雯赞许地说：“说得不错，两晋、唐、宋的仕女画具有明显的特征，老师曾经用三个词来概括三代的特点，两晋的仕女图，表现妇女的‘品德美’，唐代的仕女图表现‘富贵美’，宋代的仕女图表现的则是‘现实美’。”
“是啊，仕女画历史渊源，名家名画迭出，在中国画中占据重要地位。宋以后，到了明朝，仇英、唐寅注重展现妇女的‘世俗美’。这个时期的画家，在人物造型上演变为‘婀娜清秀’，注意身段的匀称。尽管在画法上有工笔重彩、水墨写意、淡雅之别，但都具有雅俗共赏的特点。”
“枫哥，你虽然不是画家，但是个很好的评论家。”黄瑜雯听他滔滔不绝地叙述仕女画的画史，听得满心喜悦。生活中多了一个懂画、知画的人，对她而言，确是一种意外之喜。╔╗望着丰神俊逸的叶之然，她催促道：“继续说下去。”
“唐伯虎之后，明末清初，社会动荡、政权更迭，满人统治了中国。文人变得悲观厌世，悲愤的激情和感伤的哀情结合在一起，艺术形式夸张变形，审美意趣也变得奇异怪诞。陈洪绶、崔子忠等人开创了‘变形’仕女图画法。之后，又有费丹旭等人创造了‘病态美人’图。”
“之后呢，你对现代仕女图有何见解？”不知不觉中，黄瑜雯换了用词，开始询问他的“见解”。
“现代的中国画，越来越多的受到西画的影响，表现技法丰富了许多，也更加接近现实社会的各种人物。说到现代画，我对张大千有不同的看法。”
“是因为他破坏了敦煌壁画吗？这个事情的真相似乎犹存争论。”黄瑜雯接口道。
“破坏壁画是他一生的污点，虽然有许多摇旗呐喊的为他争辩，但事实应该不会有太大的出入。我记得当时的重庆国民政府听到传闻，特地发了电报给敦煌县县长，要求查实、制止。╔╗当时的电文我都记得。‘张大千君，久留敦煌，中央各方，颇有烦言，敕敦煌县县长，转告张大千君，对于壁画，毋稍污损，免兹误会。’可见事实不容争辩的。”
“老师说，张大千为了临摹古代的壁画，在敦煌一住三年，可见对艺术的执着和钟爱。他虽然剥落了几个壁画，但后来呼吁成立敦煌研究院，对保护敦煌壁画也是付出努力的。而且，他和弟子临摹了许多敦煌壁画，后来开了敦煌壁画展，对宣传、保护壁画也起了一定的作用。”
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