但并不是每一个人都能拥有这样的“认识”。人类这种生物是具有惰性的，这种惰性在很多人身上会表达成“不愿意更新自己的认知”。在成年之后，很多人都会抱着自己已经成型的世界观，人生观和价值观。然后粗暴的拒绝一切不符合自己认知的东西。
辩证的唯物主义并不适合每一个人，至少不适合人均胎教肄业的纽萨尔。不切实际的强行推动每一个人都接受辩证的唯物主义，这就是典型的教条主义和经验主义。辩证的唯物主义最核心的观念就一条——具体问题具体分析。
按照这个理论，杜桑德就可以非常不厚道的宣布，任何一个宣称自己是“最严格的杜桑德主义者”的家伙，都不是一个杜桑德主义者。
但无论杜桑德的杜桑德主义冷笑话有多好笑，摆在他面前的是一个非常骨感的现实——杜桑德主义作为一种意识形态，对于绝大多数纽萨尔人都过于高深了。他们对世界是物质的还是意识的毫无兴趣，他们也对什么事物的发展呈现螺旋上升状态或者矛盾的普遍性等等表述难以理解。这样的认识事物的方法论更加适合那些已经受过了相当程度教育的人们。
这些人只需要稍加思考，就能够看出杜桑德主义惊人的合理性和前瞻性。
但在纽萨尔，人们接受的教育水平还很不够。
如果能够给杜桑德二三十年的时间，或许整个纽萨尔上超过一半的人都能够自发成为杜桑德主义的同志，但他没有这么多时间。帝国的袭击随时都可能到来，纽萨尔在这个危险的宇宙中虚弱的彷佛刚刚出生的小羊羔。
要让纽萨尔迅速发展起来，一个能够成为绝大多数人共识的意识形态必不可少。民族主义所需要的前置条件是历史，而要理解历史，教育仍然是必备选项。
因此，现在马上能派上用场的，只有古铁雷斯了。
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