我望着师太，心想不妨请教师太，便问：「师太，佛门怎样解释自我？」
「善哉善哉！《金刚般若波罗密经》有云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」师太双手合十，续道：「尘俗世间事，包括我们自身都不真实，是虚幻的。在这个受慾望支配的世界，因因果果，生生世世，我们只不断地轮回，一边承受前世的因，一边种下来世的果，永远在此岸受苦受难。」
「所谓虚幻该怎麽说？明明我的r0U身就在眼前，明明意识得到自己，又何来虚幻呢？」
「其实你意识到的自我，只是一个概念，没错，你是一个实T，但每分每秒都在改变，上一秒的你不完全等於现在的你，现在的你又不等於下一秒的你。一般认识的所谓自我，只是堆叠一个人的过去、现在和将来，整T看似是统一，所以才有此错觉，但只要仔细分开每一个瞬间来看，仍然很难说每一个自我都是一样。」
「我的确有类似的想法，除此之外，我还觉得自己像一团结聚的空气，被一个气球包裹着，一点也不实在。」
「朱警员这是难得的，不是很多人能够意识到这一点，又或者不当是一回事，那无疑是可悲的，只因为他们并未真正思考过自我为何物，并未觉醒到自身的处境是何等坎坷。佛教重视看破，让大家明白存活是甚麽意思。」
「那之後呢？我们该怎麽做？」
「只有通过修行、颂经礼佛，方能取得般若圆满的智慧，以证涅盘，超脱轮回生Si而得救，到彼岸去。我们都在这方面努力，希望透过念经修道来超脱生Si。」
我隐隐觉得不妥，但默然继续听师太说下去。
内容未完，下一页继续阅读