过了一众商店，面前是一座鸟居，上面写着「那智山熊野权现」，我知道穿过鸟居代表进入神明居住的地方，要暂时离开後面人类的世界。进神社之前，还要先到手水舍用清水洗手漱口，这习俗在其它国家没有，某程度上突显日本的除Hui涤净文化，让身心的Hui垢去清，才步进神明的居所。好好洗涤过後，心神也清明了，我便走上宽阔的石阶，环境也瞬间变得清幽古静。
在石阶顶部，一眼便看到青灰sE屋顶、朱红sE桩柱及横梁的那智大社。古时不论天皇朝臣或者庶民百姓，一生人至少要到熊野三山参拜一回，在交通不便的年代，从京都出发到这里，至少要一个月时间，可熊野古道上的参拜者还是连绵不断没有尽头，就知这神社在古代人心中的重要X。
外国人很难明白日本的宗教思想，或者连日本人亦未必讲得清楚，大概是因为佛教已约化为日常习俗，两者浓浓分不开，已不能界定所举行的活动是源自宗教还是传统习俗。
例如日本人相信「草木国土皆可成佛」，其实和佛教原本的教义没有直接的关系，之所以有这样的谚语，只不过是从绳文文化开始，日本人就相信万物皆有灵，生物Si後都可以升上天成为神只，在彼岸「坐一会」，便会回到人间。只是之後佛教传入，结合了这种别树一格的「轮回」思想，才变成现在独有的宗教文化。
虽说结合，其实更是吞并融和，例如在那智山上的另一边便有一座佛寺－青岸渡寺，和那智大社并排而立，一鲜YAn一古朴，却毫无违和感，善信们参拜完一边，便到另一边参拜，习以为常，也就没有意识要分别两者。
又例如山上还有供奉八咫乌的别社，相传这三脚神鸟曾受命天照大神为天皇引路，现职却是日本国家足球队的吉祥物，这明显亦属於神道的思想，和放弃执念、普渡众生等佛教思想无关，但善信仍然喜见供奉神鸟的神社，没有被神佛的界线所牵绊，照样前往奉纳许愿。
佛教在这里，与其说受到尊重，倒不如说是收为己用，众佛在此处转化成大众的神明，我怀疑千手观音和八咫乌在本地人心目中其实没有多大分别，甚至乎把耶稣基督－当然基督教不会认同－加进去神社里一同供奉，或许在他们心目中亦无不可。
这令我想起公庵禅师寺，里面有各式各样的神佛挤在一起，它相b那智山上的神社佛寺，在历史上纵然差天共地，但就其宗教与文化结合的角度上，其实分别不大。
听起来很是荒谬，但此刻的我却身同感受，非常明白当中无可避免的融合。
站在佛寺後面，隔着三重?，远观那智之泷，寂静的虚空中，似乎一直听到有谁在呼喊。
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