“但这和国民的愚化分化有什麽关系？”
白鹏起身踱着步子道：“翻一翻我们罗夏的历史，古代思想家所宣导的无为而治在历代帝王的统治下却异化成了一种截然相反的T制——不再是统治者以自身的无为顺应社会的自然发展，而是yu图通过令民众无所作为来顺应自己的统治。
可当社会发展到一定阶段，民间产生大量的知识份子，各种思想纷纷涌现，甚至成为君主统治的潜在威胁时，统治者便明白不能将统治的长久继续寄望於民众的无知，而是要对他们循循善诱，进而控制他们的心智，於是科举制便成统治者的不二选择。当年太宗皇帝完善了科举制後，曾在一次科举考试结束後高兴的对左右说：‘天下英雄，入吾彀中矣’！彀的意思即为圈套和牢笼，这也可以算是统治者们对科举制的真实心态流露。无怪乎当时有诗云：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。
这种制度对统治阶层有四大好处，一是可以缓解阶级矛盾，给底层的少数知识份子一个出人头地的希望，利於统治的长久稳定；二是可以通过‘科举’的希望和诱惑，把劳动人民中懂得听话服从的优秀分子筛选到统治阶层队伍里来，加强统治阶层的力量，另外淘汰和摧残掉那些不懂得听命服从、不好好做文章的优秀分子；三是通过‘科举’分化民众，科举考试就像一张大网，在民间的优秀分子有的被拉拢筛选、有的被埋没摧残之後，剩下的民众就算有人起来反抗，但因为缺乏人才也难以成气候；四是通过‘科举’所衍生的迂腐教育模式愚昧人民，通过‘科举’的指挥bAng让知识份子沉浸于统治者所提倡的文化思想，将才智耗费在毫无意义的八GU文中，从而达到扼杀民众智慧与思想的目的。
科举考试自诞生起便在罗夏历经千年而不绝，如今的罗夏不仅换汤不换药的延续了这种考试制度，更是把‘无为而治’的T制发挥到极致，这种T制就是要让人们在碌碌无为中变成思想贫乏只知道辛勤劳作、听命服从的温顺羔羊，而民众被教化得越温顺越庸碌就越利於统治，我们现在的教育制度正是这种‘无为而治’的最好诠释——学校成了一座座把人变得标准化、模式化的工厂，无数的学子在填鸭式的教化洗脑中被加工成三六九等，从孩童起、趁他们心智还不成熟时就被强行灌输一套所谓的价值观，人X的自主和、还有自由思想的萌芽从摇篮中便被抹杀，目的就是让人变得只会学习模仿、唯命是从。
考试成绩成了衡量每个人孰优孰劣的权威标准，一切都是为了取得好的分数，一切都是向分数成绩看齐。学校本应是为学生服务，如今却成了学生为学校服务，学校教育学生不再是为了培养他们的品行才学，而是为了最大限度榨取他们的分数成绩，千方百计提高自己的升学率。这种学生和学校主次关系的本末倒置只会导致那些拥有之人格、自由之思想、不甘於Si记y背面对考试的人才被冷落被埋没，整个社会一片唯分数唯文凭是命的虚荣功利！如此畸形扭曲的教育模式让千万学子成了最可怜、最悲哀的群T，对他们来说，高考这座‘独木桥’就是某种意义上的生Si抉择，过得去的鱼跃龙门、获得新生，过不去的後果很残酷，尤其是那些为了学业努力付出却得不到回报的人，他们才是最不幸的牺牲品，为了成绩他们把JiNg力全投入到学习上，到头来除了学习其它能力严重退化，到头来不懂人情不善交际，有些人甚至基本生活都不会自理，这样的人已经身心半残，可以想像他们以後的处境会多艰难……国家没有公布每年高考失败後考生自杀的人数统计，但我们身边有意无意会听到这样的传闻：谁家的孩子因为名落孙山吃药了，谁家的孩子跳楼了，甚至JiNg神失常生不如Si……电视上报纸上人们只见到那些高考状元们金榜题名的得意光鲜，又何尝看得到那些高考失败者的悲惨凄怜。
学校本该是知识的摇篮和求知的殿堂，但这神圣的求知殿堂何以会变成如此残酷的战场，让孩子们从小就习惯了成绩上的等级森严，再变得习惯了社会上的等级森严，学会了在成绩上相互攀b、相互倾轧，再学会了在社会上相互掠夺、相互践踏，我们的社会也变得充斥着自私和冷漠，而这正是一种制度下畸形的教育制度带给我们的悲哀和恶果！”
听完白鹏的一番高谈阔论，邵凡感触良多却仍有保留意见道：“凡事都有两面X，这种教育制度是有弊端，但最大的优点是起码还算公平公正，b起某些靠给学校捐款就能上名校的资本主义国家来说，这点政府对我们已经做得很不错了。老师说过，如果没有高考，平民百姓家的子nV更没有出头之日。”
白鹏听了一笑道，“如果这是你们老师的原话，你有没有注意到他其实是强调了一个‘更’字，也就是说他其实等於告诉你们，在目前的社会现状下，平民百姓家的子nV本就很难有出头之日，本就受到一种等级森严的T制天花板所限制，而高考就像这层天花板上一道小小的出口，两者同时存在的意义在於，给人们限制的同时又给人们以希望，头上压着大bAng再给人一颗糖吃，这明明是一种萝卜加大bAng的统治权术，在你眼中怎麽那颗糖、那道小小的出口竟成了一种类似於恩赐的东西呢！”
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